医学如此，其他方面呢？
    【都知道, 明太祖朱元璋是比较喜欢什么都自己安排的，小到子孙后代的五行和字辈，大到户籍这种国策, 将每人甚至后代的职业都给定下, 理想状态下, 各司其职，如同程序。
    可真相就是, 人不是机器, 没有什么既定的程序，一味的定死, 对于百姓个人, 甚至是整个社会创造性，积极性的发展, 都是一种禁锢。】
    不少百姓这时候也没有看天幕打发时间开玩笑的心思了。
    户籍啊，这个问题，谁又能逃得了呢？
    【不过，也不能因为承明动了户籍制度, 我们就说老朱所作都是错的，这当然是不理智的。
    事实上, 还是那句话, 因地制宜, 因势利导，我们得结合当时的时代大背景去讨论，不能以我们现在人的眼光，直接拿着答案去评判。
    老朱定下这套户籍制度, 是什么时候？是大明初定, 需要稳定的时候。
    不可否认的是, 在老朱这套严密的户籍制度下，大明以最快的速度，安定平稳了下来。】
    “那这都定了多少年了？该改良了吧？”
    “天幕都说了，那肯定是能改的，时间问题而已。”
    中枢的臣子们也松了口气，这次还好，天幕还是懂得辩证讨论，挺好。
    天幕上的后世之人，能大大咧咧点评帝王，他们这种臣子可不敢真的大大咧咧去听。
    【在这里，我们得了解，户籍制度，到底是什么制度。
    他和我们现在的户口，现在的籍贯，其实是有所本质区别的，为何？
    因为户籍的核心属性，是“役籍”。百姓被编入不同的户籍，也就是不同的役籍，是要承担不同的差役的，且世代如此，这也就是“役皆永充”。】
    中枢的老大人们，面色恍然，有些不可思议，“怎么连这个都还要单独解释一次？”
    “难道后人没有了差役？”
    “天幕之前说减免百姓的赋税，后代的皇帝能够发展民生，免除差役，这个差役，难道不是……”
    不是一项，而是……所有？
    这可能吗？
    在这之前，他们都以为，这个免除，不是所有的，即使是这样，也足以让天下皆惊。
    可此时，天幕对户籍的二傻子一样的解释，让他们意识到……后代，当真没有差役。
    这简直——惊世骇俗！
    可脑子短暂的震惊短路后，那便是对未来大明国力的一次的具体估量。
    差役，上千年的差役啊，不止是大明徭役，只是大明为了徭役的便利，分类，将初始的户籍工作做得更为细致而已。
    可免除去全部的徭役，那需要做工的地方，岂非都是雇佣？都要花钱？
    国库竟能承担这样大的一笔支出？
    承明朝四十九年，加上咸熙的三年，只是五十来年，就能打下这样厚实的家底吗？
    这是何等的……恐怖。
    “大明……”
    这是他们的大明，这是重塑汉人华裳的大明……
    纵然有所震惊，有所对“承明”行事作风的不解，不赞同。
    可……这让他们，如何能不欣喜？
    【根据徭役的需求，全国役户种类，甚至超过80种，各县户籍种类及所登记户籍名色有所不同。
    而主要的役种，分为民户、军户、匠户和灶户四大类。如民户，务农纳粮，军户服兵役，匠户服官营手工业劳役，灶户主要是制盐之类，灶户和军户后面较为特殊。有单独的管理体系。】
    较为特殊的军户和灶户们，都有了一丝不安。
    【户籍的管理体系严格到什么程度呢？赋役黄册以户为单位，每户的乡贯、姓名、人口、田宅等各项信息，均有记录，不过需要注明的是，籍是役籍，贯是祖籍地理归属，是独立的概念。
    且户籍身份确认后，未经许可，是不能修改的，基本上就是定终身了。
    为了防止有人私自改动，《大明律》载：“凡军、民、驿、灶、医、卜、工、乐诸色人户，并以籍为定，若诈冒脱免、避重就轻者杖八十，其官司妄准脱免及变乱版籍者罪同”。
    这样的情况下，若还要想方设法改户籍，可想而知难度有多大，代价有多大。】
    官员们颔首，“更改户籍也就是冒籍，自是有罪责。”
    他们不可能不管的，因为不管，就会出现“无籍之徒”，到最后，就是社会的不安定因素，最后还是影响的当地的环境，影响官员的仕途，当然得管。
    【同时，户籍管理之中，110户就为一里，一里的110户种，10户轮流任里长，其余100户编为10甲，每甲10户，设置甲首，负责催征赋役，协助黄册编造。
    看起来很细致？细致后面，其实等于管理严格。
    户籍制度以其严密的运行监管逻辑，将民众牢牢束缚在了一小片区域内的土地上，百姓超出五十公里，就必须要官府申请“路引”，没有路引，便是流民，没法住店不说，邻里还有监督的责任，帮助隐匿的，还要收到连带的处罚。
    甚至，像是军籍，匠籍皆不许分户，严格防止任何可能逃避差役的情况。
    在大明立国之初，这一套政策，自然是利大于弊的，他有效的恢复了战乱后的秩序，维护了稳定，加强了中央集权，最大可能的保障了民众的安全，也保障了朝廷的赋役来源。
    这使得大明之初，民生等能相对较快的进行恢复。
    可民生相对恢复之后呢？
    仍旧把百姓禁锢在一村一镇？仍旧令所有百姓，僵化的传承“职责”，没有选择的余地吗？
    养鱼的朋友都知道，不流动的还没有植物的死水，是会臭的，这样的水，鱼也是没法存活的。
    一个国家，上万万的百姓，君舟民水，百姓就是水，可老朱就将这些水，全部固定在一个位置，不令其流动，刚开始，这一国的潭水自然是清澈的，可长久不动，日久天长，迟早成为死水。
    承明，搅动了这一潭几近凝固的水。】
    大明的士大夫，尤其是儒家的士大夫，此时的重点，已经不仅仅是在户籍制度之上了：
    “君舟民水，好一个君舟民水啊。”
    “后世看样子，也是有研习儒家，儒家传承，没有断绝啊！”
    倒不是他们陡然就不自信了，儒家传承了这么多年了，没道理突然不自信起来。
    可天幕都出来了，承明的动作又那么大，天幕还不止一次说承明变法，改革家，这哪里像儒家了？
    哪怕现在，以陈公为首的不少大儒，都宣扬着承明研习的是正统王道，可这王道，似乎也是承明的激进性质的王道。
    便是承明对明章帝讲授的君舟民水，也似乎过于激进了一些，承明是真的一像一个儒家的君主，不，根本就不是！
    还有天幕中后世人的章不鱼自己，也不止一次表达过因时而变的变革和创新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不鱼，哪一点崇古了？整日蛐蛐造谣先贤，哪里像正统儒家传人了？
    他们被逼得根本就不敢放心啊。
    如今，再看章不鱼，随口一说就是君舟民水这等儒家思想，他们可算是能安慰自己，放下心了。
    毕竟，君舟民水，儒家不止一个先贤提过。
    孔子曾曰：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”
    至荀子时，又说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这就是现在所说的君舟民水的思想。
    同时，又与孟子的民贵君轻互为补充。
    这也是先秦时期的儒学，仁礼为核心，德治民本。哪怕荀子更偏向于强化礼法，也仍旧要求君主，去看向底层的百姓。
    而非后世的，如今的，统治者的、士大夫的，博弈的工具。
    自然了，普通的百姓想不到这么多，但章不鱼形象的比喻，却让他们懂得了，承明为何要改户籍制度。
    也让他们听明白了，之前的户籍制度问题在哪里。
    “这天幕这样说，那我们还挺重要的？”
    “是要我们动起来？像商人那样？”
    “不是吧？谁有那么多精力到处跑？不过没有精力和钱财支持，和能不能，是否方便，却是不一样的。”
    “天幕是个好东西。”
    一次次的，透过天幕，提前发现他们的问题。
    永乐十九年第一次天幕出现，到现在永乐二十一年的五月，大明的变化，不可谓不大。
    对百姓而言，最大的变化，便是村学的扶持力度更大了，读书的成本，相对而言，也更低了。
    他们后代子孙，能通过读书，出人头地的机会，也更大了。
    【要解决问题，首先便是要发现问题。
    最明显的一个问题，便是固化了社会的阶级，世袭役籍的制度，极大限制了个人的发展，职业的选择，不仅如此，更是带来了“户籍”的歧视，严重损害了个人发展的积极性。】
    不少上层人士，不禁心头一阵不妙，本能对天幕所言，有所反感。
    固化了社会的阶级？士农工商，本就有高低之分，阶级之分，固化了等级有什么不好？
    在其位谋其事，怎能老想着不属于自己的东西呢？
    这样一来，你也想，我也想，天下岂不乱了套了？
    “妖言惑众！”
    自然，也有不少真正的学者，脑中划过一抹灵光，只待某一天，将其抓住。
    【固化到什么地步呢？
    这已经不是士农工商这样的简单粗暴区分了，而是哪怕同样是底层百姓，但是因为户籍，也有了上下之分。
    同样是“庶民”阶级，在黄册之中，也有上户，中户，下户之分，而这，从一开始你祖宗是什么职业，就给定下了，绝望吗？