现实一天，歷史一年。
    公元二四年，新朝长安都城內，或者说，如今是未命国號的长安城內。
    在解救新朝后，既然要建立不朽伟业，叶轩就提出先改朝换代，重新开始。
    暂时不与天下人说这新朝代的名號，而將重心放在隨即召开的讲坛以及开设“大学院”上。
    现今数月过去，讲堂中所涉及到的法制已经初步实施，大学院也已开设，长安城內已是焕然一新。
    某日，长安城门外，来了一行五、六人，牛车上载著大包小包行囊的边民。
    赶牛的车夫对车上衣衫整洁的青年说道：
    “公子，前面就是长安城了。”
    车夫言语间有些担忧，他们来自远在千里外的羌地，这个在西汉初期被视为“匈奴同盟”的边境地域。
    汉人对於他们羌族人的看法，即使数百年西汉以来，也未有多少改变。
    认为是在文化上，需要被教化和同化的原始民族；所以，羌族人在汉地上，並不受待见。
    “哎，无需忧虑，不是说这长安城內，有位天道仙尊法临吗？”
    “我自决心云游四海，还少受汉人的排挤了？”
    牛车上面容英秀的青年，是羌族姜氏中人，名叫姜武。
    他从小勤学好学，除了本族文化以外，他还对天下各地的文化颇感兴趣。
    於是在两年前，效仿孔圣周游列国；与圣人当时的境地不同，他不是为了逃命，单纯云游四海，领略各地风俗，学习知识。
    这不听闻长安城內有所变动，还昭示天下能人，志同道合者可入大学院內学习；姜武就属慕名前来的学者。
    虽话是这么说，但姜武也想起之前云游各方汉地时，所遭受到的不公与偏见。
    有一回，他只是对人透露了羌族人的身份，就被当地县衙抓去，以“思想教育”为由，关了几天大牢。
    他深吸一口气，对身后眾人说道：
    “走吧。”
    姜武摘下戴著的羌族头饰，並换上一身麻布衣，简单乔装后，一行人来到城门前，门下守军便问：
    “请问几位来自何处？入长安城所为何事？”
    那名小卒態度诚恳，语气平和，与他之前见到各地士卒，那囂张跋扈的气焰有所不同。
    “大人，我是週游四海的学者，今听得城內大学院招人入学，便慕名前来。”
    那位士卒点头，扫了眼姜武身后的隨行，想来是某地豪强世家的公子，他不敢怠慢：
    “您请稍等。”
    他转身入城，將此事上报主管大学堂招生一事的唐尊。
    唐尊连忙赶来，透过面相，一眼就认出了姜武羌族人的身份。
    “我是现今负责大学院招生的老师，唐尊，还问贤士姓名？”
    姜武听闻，身形不由得一震，对於新朝的朝中太傅唐尊，这位王莽身边的四辅之一，地位极高的权臣，他又岂能不知？
    而唐尊亲自接待自己，这就更是令人惶恐。
    放在其他地方，別说一位朝中权臣接待自己，就是守门小吏要想摸点好处，都能为难死他。
    姜武的声音略微颤抖，刚想道出化名，却见唐尊说道：
    “贤士是羌族人是吧？不必拘谨。
    仙尊所设大学院，主旨在於广纳天下贤才，志同道合者，有教无类，来者不拒。”
    提到仙尊名號，唐尊这位老人眼里，凭空生出几分狂热。
    姜武也是第一次除平头百姓外，在一位当朝权臣口中听到“天道仙尊”的名號。
    他更添几分好奇，於是坦然说出真名：
    “方才失敬，在下姜武，羌族姜氏，今特地来此求学。”
    唐尊点头，把姜武等人带入城內。
    一进长安城，游歷了大多汉地王土的姜武有些恍然，不禁发问：
    “恕在下愚昧，这长安之战刚结束不久，城內秩序竟恢復得如此之快？”
    他看见城內百姓皆安居乐业，人人脸上神采奕奕，精神饱满，哪像刚经歷过战爭的样子。
    “这都是仙尊与城中百姓的功劳。”
    两人交谈间，很快来到大学院前；这座朴素的院堂，立在皇宫侧边，即使快到傍晚时分，里面熙熙攘攘的討论声，也不绝於耳。
    “大学院现今共有四大堂，其下还有一小学堂，每堂课程不同。
    稍后我为你们登记资料后，便可选堂入学，学习知识。”
    姜武略微一愣，指著身后的几个隨从问：“他们也能入学？”
    要知道在歷朝歷代，像氏族里的奴婢，別说学习知识，就是教他们识字都不可能。
    一来费钱费力不说，二来他们也没必要学习……
    “当然，不识字者，虽不可入大学院，但可在小学堂中，先学识字与基本知识。
    待测验考试通过，便可入大学堂学习。”
    姜武豁然，他没想到长安城內竟已发展到了如此程度，就连地位低下，大字不识的奴婢都可以学习了？
    唐尊看出了他心中的感想，解释道：
    “仙尊说，希望天下百姓平等共生，奴婢理应不该存在，知识也应当做到真正的有教无类。”
    在给几人简单介绍完大学院后，唐尊有事先行离开，留他们独自在闭门前参观。
    姜武连同几位奴婢隨行，所过之处，皆是惊嘆不已，他们所见的大学院四堂分为——
    “道德与法治”“农学”“医学”以及“机械”
    这道法课堂中，由之前参与讲坛的群臣，担任课堂讲师，为眾学生讲解新的道法理论。
    这是种把现代理论，藉由古代《礼记》中的“大同”概念托出的新思想。
    將公有制解释为“天下为公”，將按劳分配解释为“货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己”。
    而其他三堂內，也是如法炮製，將现代知识理论结合古代实情传播……
    所谓民以食为天，古代行军打仗，百姓生活水平都离不开粮食產量。
    如今可以看见农学堂內，人们正在利用现代知识，把尿液与石膏混合成简单的氨肥。
    还有讲师在为刚入学的新生，讲解一些现代的农业种植方法……
    这点成效很显著，虽说当今长安城內田地的亩產量，还远比不上科技完备的现代，但相较以往，甚至后世歷朝歷代，也已翻了一大番。
    再观医学堂內，大批製作的对象换成了石灰水与酒精等製作简易，却对古代流行的瘟疫、常见病，效用很大的科学药物。
    从朝中筛选出的医师，也在同时为学生讲解对於常见病的防范，及应对措施。
    姜武还听闻，长安城內开设了“开水驛站”，即平头百姓，也能在集中统筹的驛站中，用合理的价格，买到每日烧开水所需的木材。
    单是做到这点，长安城內的百姓发病率，也减少了许多。
    最后是机械堂，这创立之初，本意就为对当朝的器械大肆改革。
    叶轩深知在生產力还不足的古代，要发展现代的工业肯定不现实。
    故而他只在新朝原本的科学基础上，搜寻了后世的发展，例如三国时期，由诸葛亮所创的木流牛马，以及诸葛连弩等军械。
    这一堂，讲师所教授的內容，对於姜武而言就简单易懂了许多……
    当他参观完整座大学堂，只感嘆是自己读书太少，见识太短！
    短短数月时间，长安城的军事力量虽没有太大提升，但民生、科技已是质的飞跃。
    对於城中百姓而言，相比起那些鬼神莫测、难以见得的天道伟力，仅仅是科学发展，和一些制度法规更应民心，所带来生活水平的实在提高，就足以让苍生奉叶轩为真天道。
    如今城內，没有任何人会去质疑这位天道仙尊。
    而那些因好奇、慕名入长安城的人，也皆乐不思乡，还谈什么復汉？