“真正的党爭，是思想之爭，就好比先秦之时的诸子百家。”
    海文清说道：“或许一开始只是变法之爭，但是爭著爭著，就演变成了新旧思想之爭。”
    “可朝廷积弊確实很多，只能通过变法解决。而且朝中那么多人反对，这其中难道就没有人有私心，全是思想之爭么？”王佑有些不太认同这种观点。
    “那你又如何保证，支持新法的人全都没有私心？这其中肯定有人为了一己之私，混水摸鱼。
    但本质上来说，就是新旧思想之爭。
    思想之爭比政见不合还要可怕，政见不合可能只是某一方面的观点不一，並不会演变到非黑即白的地步。
    但思想之爭，就是非此即彼，没有第二种可能。”海文清神色严肃道。
    王佑沉默许久，脑中在思考海文清的话。
    突然，他想到两个人。
    王安石和司马光。
    王安石变法確实弄的乱象丛生，但也不是完全没有可取之处的。
    可等王安石被贬，司马光掌权后，却对王安石变法的所有政策进行了否定。
    就算司马光为人古板，但最起码的好坏还是能分的清吧？
    他反对王安石变法，却没有必要把王安石的政策不论好坏，全给取消。
    歷史上记载关於司马光，也说他主张渐变其道，反对尽弃旧法。
    简单来说就是他比较保守，而不是守旧。
    认为应该慢慢对一些制度做出纠正和改动，而非大刀阔斧的搞改革。
    这更加说明司马光没有理由全盘否定王安石的政策。
    要说別人是为了私心，那司马光呢？
    司马光为人刚正不阿，清正廉洁，淡泊名利。
    要说他为了私利反对变法，根本站不住脚。
    可他掌权后的所作所为，又和他的思想主张有出入。
    若是按照海文清说的那样，思想之爭非此即彼，十分残酷。
    那他的做法就能理解了。
    但思想之爭为什么会那么残酷呢？
    王佑思索许久有了答案。
    海文清说思想之爭，就和当初百家爭鸣一样。
    而春秋战国时期，百家爭鸣確实有排他性。
    所谓的爭鸣可不是抢著发声，而是游说那些国君，使用自家思想治理天下。
    直白点说就是爭夺话语权，排挤打压其他学说。
    各家学说，也並非没有相似的地方。
    但即便如此，也没有因为有所相似，就包容其他学说。
    因为思想之爭必须排挤其他思想，不能有任何的包容。
    否则打压排挤其他思想，还有什么正义可言？
    想明白这些，王佑对於变法失败有了更深的了解。
    之前他一直以为，变法失败只是因为很多人利益受损，这才反对激烈。
    只要触动的利益少，或者用其他办法弥补一部分利益受损的人，就能把变法推行下去。
    如今才明白，这种想法大错特错。
    既然上升到思想之爭的高度，那么除非能改变那些人的思想，否则即便不损害任何人的利益，依旧会有许多人反对。
    不过他还是没明白海文清和他说这些的目的是什么。
    “你现在还小，思想並不成熟，要以学习为主。等將来思想成熟时，才能想明白要做什么。”海文清说道。
    “海学士不赞同变法？”王佑问道。
    “不是不赞同，而是变法会导致党爭，长此以往对朝廷和天下的稳定很不利。
    朝廷的积弊问题，也不是没有其他办法解决，不能因小失大。”海文清说道。
    王佑听明白了，海文清的意思是若是挑起党爭，双方一直爭斗下去，对朝廷危害太大。
    不管某一方胜出，都会极力打压另一方，不会给对方东山再起的机会。
    而变法成效如何谁都不知道，为了一个不知成效的事，让朝堂內斗不断，並不划算。
    因此革新派退让，避免党爭，想別的办法来解决积弊才是最好的办法。
    王佑很想问，为何不是守旧派退让。
    不过他很快就反应过来，这个问题有些蠢了。
    革新派当初失败，退出了中枢。
    如今得到官家再次启用，影响力也有限。
    而且革新派人数少，守旧派却很多。
    其实王佑对这套理论还是不认可。
    他承认有新旧思想之爭的存在。
    但两边肯定都有许多为了一己之私混水摸鱼之人。
    不仅革新派有，守旧派也有。
    守旧派中必然有很多是不愿意利益受损，站队守旧派的。
    可革新派难道个个都大公无私？
    其中肯定有不少人只是想通过革新，来攀登高位的。
    这些人会在爭斗当中，裹挟其他人的思想和意志。
    若是守旧派获胜，就会在那些为了私利之人的影响下，思想愈发封闭。
    很多规矩根本不是所谓的祖制，而是在一次次爭斗获胜方形成的。
    就拿大宋不杀士大夫这个规矩来说，太祖太宗从未留下这种祖训。
    后世流传的版本，也是说太庙之中立碑，上面刻著太祖留下的三条祖训，只有歷代皇帝继位后才能单独去看。
    其中一条就是不杀士大夫。
    但这个所谓的石碑，並没有明確记载於史书当中。
    假设真有，其目的也是为了安抚文臣，为何要立於太庙之中，而不是公之於眾？
    而且这个规矩和之前几代皇帝所作所为也有出入。
    据王佑所知，太祖皇帝在位期间，杀过很多贪官。
    太宗和先帝也都有杀文官的记录。
    唯独到了当今官家，继位数十年间，没有杀过文官。
    官家確实曾动过杀心，但是在范大相公和许多大臣集体反对。
    当时还有不少人支持，却被范大相公以物伤其类的理由给说服了。
    於是大家一起上书反对，还给官家递了个台阶——祖训。
    官家难道不知道根本没有这个祖训么？
    可他顶不住压力，放过一个本该出死的官员。
    传出去多影响皇家威严，用祖训作为遮掩就说的过去了。
    毕竟自古都是以孝治国，我不是不想杀，而是为了维护祖训。
    可现在是台阶的藉口，以后就成了限制官家和后面皇帝的枷锁。
    官家认了这条祖训，后面就不能杀文官。
    到了新君继位之时，原本没有的祖训也成了真正的祖训了。