“古镜镇宅纹推演手稿”与“古佩安神纹拓印”这两份来自洛云川世界的“遗珍”，被纹痴叟奉为至宝，安置於“古法自然规则共鸣纹路”研究专区的核心静室。
    静室之內，除了原有的各类纹路留影与感悟记录，又新增了两面以特製“云水文金板”为底、高精度蚀刻著两份古纹放大详图的“古韵参详璧”。
    璧前，每日皆有数位心性沉稳、精研纹路的仙灵轮值静坐，以神识细细探触、体悟其中玄奥。
    研究之初，纹痴叟便定下基调：“此二纹，非吾等常见之『阵』或『符』，其效重在『镇』、『安』之意境营造，而非具体能量运转。
    吾等研学，首重感悟其『立意』与『构韵』，探究其纹路形態如何承载並引动『空间安定』与『心神寧和』之抽象规则意韵，次方可论其具体结构之巧。”
    对“古镜镇宅纹”的研究，首先从验证洛云川手稿中的推演逻辑开始。
    纹痴叟带领团队，在隔离的模擬环境中，以纯粹的能量线条，尝试构建出手稿中推测的几处核心纹路结构单元。
    他们发现，这些结构单元的组合方式极其独特，往往通过多重回环嵌套、虚实相生的方式，构建出一种“內敛稳固”、“外御扰波”的空间规则“镜像场”。
    此场非攻非守，更似一种被动的“环境稳定器”，任何试图侵入其影响范围的、带有“混乱”、“暴烈”、“无序”特质的规则波动，都会如同照镜般被“映照”並引发微弱的自我抵消或偏转，从而达到“镇”的效果。
    “此纹设计之妙，在於『借力打力』，以彼之乱，镇彼之身。”一位擅长空间阵法的仙官感悟道，“它不强行建立壁垒，而是营造一种『规则镜面』，使混乱自我消解。
    此理念，与吾等以往构筑防御阵法时强调『硬抗』或『疏导』的思路大不相同，更显高明与自然。
    或许，未来在农场某些需要高度稳定、却不宜设置明显防御屏障的区域（如核心典籍库、精密实验区外围），可借鑑此『镜镇』理念，设计更为柔和且高效的『环境自稳场』。”
    而对“古佩安神纹”的感悟，则更侧重於灵性与心神的层面。
    研究仙灵们发现，这套纹路的线条走势圆融如环，层层相套，转折处皆呈柔缓弧度，整体结构呈现出一种“向內收敛”、“自我循环”的强烈倾向。
    当心神沉浸其中时，能清晰感受到一种温和的、如同母亲抚慰婴孩般的“包容”与“抚平”之意韵。
    它似乎並非直接作用於精神能量，而是通过其特定的结构韵律，与生灵心神中嚮往“寧静”、“安全”、“和谐”的深层本能產生共鸣，从而引导心神自然趋向於安定状態。
    “此纹之效，非强效催眠或镇压，乃是『引静』。”一位精修心神之法的仙娥体会颇深，“它如同一位无声的良师益友，以自身圆融和谐的『姿態』，提醒並引导观者回归內心的平和。
    其纹路之『圆』与『敛』，恰似心湖波澜平息后的状態。
    若能將此『引静』意韵融入某些辅助修行、疗愈心神或抵御精神干扰的器物纹路设计之中，或可使其效果更加自然持久，且无任何强行干预可能带来的隱患。”
    纹痴叟將这两份古纹的研究心得，与之前积累的“地脉云纹引势”、“银文灵通”、“古刃守正”等理念相互参照，进一步丰富著他的“理感相济纹路设计理念”。
    他愈发感到，这些古纹虽各自独立，形態功能迥异，但其核心都蕴含著对某种“理想状態”（如地脉顺畅、生机沟通、正邪分明、空间安定、心神寧静）的深刻理解与追求，並以高度艺术化、抽象化的“纹路语言”將其表达出来。
    这种“以纹载道”、“纹即道显”的境界，正是他试图在现代“元图谱”理性框架之外，为仙域纹路体系注入的“灵魂”。
    就在古纹研究渐入佳境之时，木灵仙姥申请的“云水文金板”也已完成初步处理。
    她並未急於动手製作完整的“灵植本命共鸣温养皿”，而是先以一小块基板，结合“古佩安神纹”中感悟到的“圆融敛静”意韵，以及她对“九转还魂草”安魂道韵的深刻理解，尝试製作了一个微型的“安神蕴灵碟”。
    准备先放置於一株长势稍显“焦虑”（叶片微卷、灵光略躁）的“九转还魂草”幼苗旁进行观察。
    此碟形如掌心大小的浅钵，以云水文金为骨，融入微量“太阴玄冰莲”晶霜与“清心竹”叶脉粉末。
    表面纹路非直接鐫刻，而是木灵仙姥以自身精纯乙木生机为引，引导基板自身灵韵与加入的辅材特性自然交融。
    再辅以她心神中对“安神敛静”意境的观想，令其在成形过程中自发显现出类似“古佩安神纹”但更具草木生机的柔和纹理。
    “安神蕴灵碟”製成后，被轻轻置於那株“焦虑”幼苗的根际旁。初始並无异象。
    然而，一夜之后，负责照料的仙娥便欣喜地发现，那幼苗微卷的叶片已悄然舒展了几分，叶面灵光也趋於温润平和。
    更细微的变化发生在三日之后，幼苗草芯处凝聚“安魂精华”的速度，竟比同批其他幼苗快了近一成，且精华色泽更为纯粹。
    “此碟非主动『给予』，而是以其自身『安神敛静』的材质灵韵与纹路意境，为灵草营造了一个更易『安心生长』的微环境。”
    木灵仙姥仔细观察后得出结论，“灵草受此环境潜移默化，自身灵性得以更好发挥，生长状態自然改善。这与『古佩安神纹』作用於心神的『引静』之理，异曲同工。
    『云水文金』之『灵韵天成』，於此体现得淋漓尽致，它能完美承载並『生长』出与辅助意图契合的天然纹理，与灵植形成深度共鸣。”
    首试成功，极大鼓舞了木灵仙姥。她开始著手设计更复杂、更具针对性的“灵植本命共鸣温养皿”，计划为“混元道胎果”母藤、“太阴玄冰莲”等核心灵植量身定製。
    与此同时，火灵仙尊的“动態稳火导灵阵列”设计，也因云水文金基板的到位而进入实质性推演阶段；纹痴叟的“实验性复合灵纹”尝试，更因古纹研究的深入而灵感泉涌。
    正当仙域內部因古纹新悟与新材料应用而呈现一派生机勃勃的钻研景象时，夏宇通过万妙仙榕，再次收到了韩偃通过系统传来的加密后续信息。
    信息中，韩偃的语气比以往更加凝重，甚至带著一丝不易察觉的惊悸。
    他告知夏宇，自己根据之前线索，冒险潜入了一处与《九幽蚀世录》流传密切相关的隱秘据点深处，虽未能触及核心，却在边缘区域发现了一些令人毛骨悚然的跡象。
    那里不仅阴冷悖理气息浓重，更残留著一些疑似“人为催生”的、形態扭曲怪异的生物或物质痕跡，仿佛有“人”在利用《九幽蚀世录》的污染力进行著某种禁忌的“培育”或“转化”实验。
    他甚至隱约感应到，据点深处似乎存在著一个微弱但持续散发扭曲波动的“源头”，其性质与玉板的“正气”截然相反，如同两个极端。
    “晚辈凭藉玉板与新得符法，方能勉强自保窥探，然其內凶险，远超想像。”
    韩偃写道，“那『源头』给晚辈之感，非死物，亦非活物，更似一种『活著的扭曲规则』或『有意识的污染核心』……晚辈不敢久留，仅记下其波动特徵大致轮廓。
    此外，晚辈发现，据点外围某些不起眼的角落里，竟被人刻意放置了一些粗陋的、刻画著简陋『祥云』、『瑞兽』纹路的石片或木牌。
    似乎……是在尝试以微弱的『正气』之物，对抗或隔绝內部的污染扩散？然其力微，效果不显。”
    韩偃最后再次恳求，希望能获得更多关於“如何有效封锁或削弱此类『污染核心』”、“如何辨別其可能弱点”的信息或思路，並表示愿提供更多关於那“源头”波动特徵的模糊描述，以及那些简陋“正气纹”的拓印。
    夏宇阅毕，神情肃然。韩偃的新发现，无疑將《九幽蚀世录》案例的危险性与复杂性提升到了一个新的高度。
    “人为实验”、“污染核心”、“活著的扭曲规则”……这些描述，让“规则疫影”的威胁变得更加具体而惊悚。
    而那些被刻意放置的简陋“正气纹”，则说明了即使在那样一个世界，也有明眼人在尝试对抗，哪怕力量微薄。
    他沉思良久，决定给予韩偃更进一步的指引，但依旧强调安全第一。“若確为『污染核心』，其或具『学习』、『適应』乃至『反制』之能，万勿正面激发。
    汝所述『简陋正气纹』，思路正確，然力弱。可尝试寻觅更强大、更纯粹的『正气』之源，或结合地脉、天象等自然伟力，构建更强封锁。
    汝之玉板，或为关键引子。切记，探查为辅，自保为上。『源头』波动特徵与『正气纹』拓印，可传於吾，以供参详。”
    回復之后，夏宇將韩偃新提供的“污染核心波动轮廓描述”与“简陋正气纹拓印”同样归入“诸天规则疫影疑似案例卷宗”，並著重標记。
    他隱隱感到，韩偃世界的这场“规则之疾”，或许正在从“潜伏散播”阶段，向“显化爆发”甚至“人为操控”的可怕方向演变。
    这为仙域敲响了更急促的警钟，也使得“诸天正气谱”计划的推进与自身“规则异感探针”等前瞻性研究，显得愈发紧迫与必要。
    古纹深研悟镇安，镜镇空间佩寧神。理感相济添新韵，纹路哲学日渐深。
    新皿初成显妙諦，云金蕴碟助草欣。灵植共鸣前景阔，定製温养启新门。远讯再传韩偃危，污染核心现真形。
    人为实验育扭曲，活规则怖惊心。简陋正气纹微抗，指明路向力不擎。宇主慎復强告诫，寻源借力保身灵。
    內修外察皆紧迫，正气谱探疫影侦。仙域但求稳发展，厚积薄发御未阴。前路虽悬达摩剑，道心弥坚步更沉。